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东西问丨魏道儒：东方“慈祥之笑”何以全球共享？
作者 柴燕菲 林波
在中国，几乎无人不晓大肚弥勒。作为中国佛教文化的重要组成部分，弥勒文化的发展历程不仅体现了佛教在中国的本土化发展与演变，也深刻展示了东西方文明互鉴的历程。
中国弥勒文化的性质和特点是什么？中国弥勒文化如何“走出去”，在亚洲乃至欧美等地区传播？在东西方文明对话中，中国弥勒文化为何能做到全球共享？中国社会科学院学部委员、中国社会科学院世界宗教研究所研究员魏道儒近日接受中新社“东西问”专访，予以解读。
现将访谈实录摘要如下：
宁波奉化雪窦山一景。 浙江奉化官方供图
中新社记者：弥勒文化如何在中国发展？
魏道儒：弥勒文化在中国的发展已有将近两千年的历史，在中国的发展可大致划分为两个大的历史阶段。
第一个阶段是从东汉到隋唐。东汉时期，弥勒信仰作为域外佛教的重要组成部分传入中国内地，进入中国文化体系，赢得了一部分信众。到南北朝时期，这种情况逐步发生变化。至隋唐时期，弥勒信仰在佛教界和社会各阶层民众中都有流传，但演进态势不稳定，时断时续，时兴时衰。这个阶段的弥勒文化中，既有中国的特色，包含许多中国本土的创造，但是主体内容主要还是继承域外佛教的因素。
第二个阶段是唐末五代到现代。自此，弥勒文化进入了崭新的发展阶段。当时，民间传说奉化“布袋和尚”契此就是弥勒佛的化身。这个传说逐渐盛行开来，并且最终获佛教界公认。把“布袋和尚”契此作为弥勒佛的化身，这是我国佛教中国化的体现。
总而言之，弥勒文化本质上是中印文化交流互鉴的成果。
中新社记者：中国弥勒文化的性质和特点是什么？
魏道儒：两千年来，在中国社会流行的众多佛教信仰对象中，弥勒信仰是反映中国精神、中国风貌和中国特点最多的一种文化形态。
中国特色的弥勒文化是中印两种文化长期、全面、深入交流互鉴之后产生的文化结晶。与中国社会长期流行的众多佛教信仰对象相比较，以“布袋和尚”为弥勒佛化身的弥勒文化中更多蕴含了中华民族的精神资源，更多反映了中国人所推崇、向往、追求、期盼的人生观和价值观。
其一，中国化的弥勒佛是用中国禅宗理论塑造的，是中国禅学核心思想和基本精神的形象化体现。作为弥勒佛的化身，“布袋和尚”是一位已经开悟的禅师，他的一言一行、一举一动，无论多么平淡无奇或者不可思议，都是觉悟的体现。这样的言行正是对禅宗基本精神的弘扬和阐释。
其二，宣扬中国人推崇的处世态度、良好心态和优秀品质。以“布袋和尚”为外在形象的弥勒佛信仰，突出倡导豁达乐观、坦诚宽容、助人为乐的性格，倡导慈悲关爱、救苦救难、利乐众生的精神。这些内容既可见于佛教译籍，也能从儒家道家，乃至宁波人文文化中看到相似的精神元素。
其三，中华民族特有的审美情趣在弥勒文化中得到集中体现。在印度佛教中，无论是著名的罗汉还是菩萨，都有庄严相貌。但，中国弥勒佛外表“不庄重”的袒胸露乳、“不严肃”的张口大笑、“不礼貌”的箕踞而坐，都成为圣者象征；疯癫的行为，无定的言语，都成了智慧、幽默、风趣、慈悲、度世的表现。
这种在丑拙中显示美好，在诙谐中表现庄严，在揶揄中显露慈悲的巧妙艺术处理，都是中华民族固有的审美意识、审美标准、审美情趣的体现。
中新社记者：中国弥勒文化在当代有何价值和意义？
魏道儒：在当代社会，中国弥勒文化具有重要的价值和深远的意义。
首先，弥勒文化中的宽容、和善、智慧和快乐等精神内涵，与当代社会提倡的和谐、友爱、宽容的价值观高度契合，反映了中国人对现实人生的真切热爱，对美好未来的殷切期盼。这些充满正能量的精神内容远远超出了宗教信仰领域，在社会上发挥着维护家庭和睦、融洽邻里关系、调节个人心理状态、提高精神生活质量的作用。
其次，弥勒文化在推动人类命运共同体建设和构建和谐世界方面具有重要作用。弥勒文化中蕴含的慈悲关爱、众生平等、宽容和平、和谐友善、豁达乐观等思想和理念，具有超越国界、超越民族的宝贵价值，能够推动国际文化交流和理解，为世界的和平与发展作出贡献。
中新社记者：中国弥勒文化如何“走出去”，在亚洲和欧美等地传播？
魏道儒：弥勒化身形象，连同其中蕴含的精神资源，在古代逐渐流传到中国各地，甚至传播到日本、韩国和东南亚等地，表现出强大的国际适应性。近代，弥勒文化弘扬到欧美。最近几十年，弥勒文化可谓真正传遍世界。
中国弥勒文化的“走出去”过程，可以通过宁波奉化雪窦山弥勒文化的传播作为典型案例来说明。
作为中华弥勒文化的发源地，雪窦山自2008年以来积极推动弥勒文化的世界传播：与50多个国家和地区开展文化互访交流活动，雪窦山中华弥勒更是“入驻”尼泊尔、柬埔寨等国家，其中雪窦寺送柬埔寨的弥勒佛像，是高达56.74米的雪窦山露天弥勒大佛的“精缩版”。
此外，“中华弥勒文化南极慈行”等国际交流活动，也让弥勒形象被越来越多的外国友人所认同、所喜爱。弥勒化身被称为“欢喜佛”“快乐的中国人”，弥勒笑脸被称作东方“慈悲之笑”。弥勒文化跃升为中国的“文化符号”。
宁波奉化雪窦山一景。 浙江奉化官方供图
中新社记者：在东西方文明对话中，中国弥勒文化为何能做到全球共享？
魏道儒：中国弥勒文化能够做到全球共享，主要得益于其独特的精神内涵和广泛的国际适应性。
弥勒文化中所蕴含的宽容、和善、智慧、快乐等精神内涵，与人类社会普遍追求的价值观高度契合。这些精神内涵超越了宗教信仰的界限，成为一种具有普遍魅力的文化资源。例如，弥勒文化中的宽容精神，强调包容和理解他人，在多元文化共存的现代社会中尤显重要；和谐友善精神则提倡人与人之间的友爱和互助，在全球化背景下有助于促进不同文明间的理解和尊重，促进国际和谐与合作。
弥勒文化具有较强的国际适应性和传播性。弥勒佛的形象和故事在世界各地具有一定的知名度，为弥勒文化的国际传播奠定了良好的基础。弥勒佛“大肚能容、笑口常开”的形象，容易引起不同文化背景群体的共鸣，促进对弥勒文化及中华文化的接受和认同，推动中外文明的对话与融合、交流和互鉴，为世界和平与发展作出积极贡献。(完)
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東西問丨魏道儒：東方“慈祥之笑”何以全球共享？
作者 柴燕菲 林波
在中國，幾乎無人不曉大肚彌勒。作爲中國佛教文化的重要組成部分，彌勒文化的發展歷程不僅體現了佛教在中國的本土化發展與演變，也深刻展示了東西方文明互鑑的歷程。
中國彌勒文化的性質和特點是什麼？中國彌勒文化如何“走出去”，在亞洲乃至歐美等地區傳播？在東西方文明對話中，中國彌勒文化爲何能做到全球共享？中國社會科學院學部委員、中國社會科學院世界宗教研究所研究員魏道儒近日接受中新社“東西問”專訪，予以解讀。
現將訪談實錄摘要如下：
寧波奉化雪竇山一景。 浙江奉化官方供圖
中新社記者：彌勒文化如何在中國發展？
魏道儒：彌勒文化在中國的發展已有將近兩千年的歷史，在中國的發展可大致劃分爲兩個大的歷史階段。
第一個階段是從東漢到隋唐。東漢時期，彌勒信仰作爲域外佛教的重要組成部分傳入中國內地，進入中國文化體系，贏得了一部分信衆。到南北朝時期，這種情況逐步發生變化。至隋唐時期，彌勒信仰在佛教界和社會各階層民衆中都有流傳，但演進態勢不穩定，時斷時續，時興時衰。這個階段的彌勒文化中，既有中國的特色，包含許多中國本土的創造，但是主體內容主要還是繼承域外佛教的因素。
第二個階段是唐末五代到現代。自此，彌勒文化進入了嶄新的發展階段。當時，民間傳說奉化“布袋和尚”契此就是彌勒佛的化身。這個傳說逐漸盛行開來，並且最終獲佛教界公認。把“布袋和尚”契此作爲彌勒佛的化身，這是我國佛教中國化的體現。
總而言之，彌勒文化本質上是中印文化交流互鑑的成果。
中新社記者：中國彌勒文化的性質和特點是什麼？
魏道儒：兩千年來，在中國社會流行的衆多佛教信仰對象中，彌勒信仰是反映中國精神、中國風貌和中國特點最多的一種文化形態。
中國特色的彌勒文化是中印兩種文化長期、全面、深入交流互鑑之後產生的文化結晶。與中國社會長期流行的衆多佛教信仰對象相比較，以“布袋和尚”爲彌勒佛化身的彌勒文化中更多蘊含了中華民族的精神資源，更多反映了中國人所推崇、嚮往、追求、期盼的人生觀和價值觀。
其一，中國化的彌勒佛是用中國禪宗理論塑造的，是中國禪學核心思想和基本精神的形象化體現。作爲彌勒佛的化身，“布袋和尚”是一位已經開悟的禪師，他的一言一行、一舉一動，無論多麼平淡無奇或者不可思議，都是覺悟的體現。這樣的言行正是對禪宗基本精神的弘揚和闡釋。
其二，宣揚中國人推崇的處世態度、良好心態和優秀品質。以“布袋和尚”爲外在形象的彌勒佛信仰，突出倡導豁達樂觀、坦誠寬容、助人爲樂的性格，倡導慈悲關愛、救苦救難、利樂衆生的精神。這些內容既可見於佛教譯籍，也能從儒家道家，乃至寧波人文文化中看到相似的精神元素。
其三，中華民族特有的審美情趣在彌勒文化中得到集中體現。在印度佛教中，無論是著名的羅漢還是菩薩，都有莊嚴相貌。但，中國彌勒佛外表“不莊重”的袒胸露乳、“不嚴肅”的張口大笑、“不禮貌”的箕踞而坐，都成爲聖者象徵；瘋癲的行爲，無定的言語，都成了智慧、幽默、風趣、慈悲、度世的表現。
這種在醜拙中顯示美好，在詼諧中表現莊嚴，在揶揄中顯露慈悲的巧妙藝術處理，都是中華民族固有的審美意識、審美標準、審美情趣的體現。
中新社記者：中國彌勒文化在當代有何價值和意義？
魏道儒：在當代社會，中國彌勒文化具有重要的價值和深遠的意義。
首先，彌勒文化中的寬容、和善、智慧和快樂等精神內涵，與當代社會提倡的和諧、友愛、寬容的價值觀高度契合，反映了中國人對現實人生的真切熱愛，對美好未來的殷切期盼。這些充滿正能量的精神內容遠遠超出了宗教信仰領域，在社會上發揮着維護家庭和睦、融洽鄰里關係、調節個人心理狀態、提高精神生活質量的作用。
其次，彌勒文化在推動人類命運共同體建設和構建和諧世界方面具有重要作用。彌勒文化中蘊含的慈悲關愛、衆生平等、寬容和平、和諧友善、豁達樂觀等思想和理念，具有超越國界、超越民族的寶貴价值，能夠推動國際文化交流和理解，爲世界的和平與發展作出貢獻。
中新社記者：中國彌勒文化如何“走出去”，在亞洲和歐美等地傳播？
魏道儒：彌勒化身形象，連同其中蘊含的精神資源，在古代逐漸流傳到中國各地，甚至傳播到日本、韓國和東南亞等地，表現出強大的國際適應性。近代，彌勒文化弘揚到歐美。最近幾十年，彌勒文化可謂真正傳遍世界。
中國彌勒文化的“走出去”過程，可以通過寧波奉化雪竇山彌勒文化的傳播作爲典型案例來說明。
作爲中華彌勒文化的發源地，雪竇山自2008年以來積極推動彌勒文化的世界傳播：與50多個國家和地區開展文化互訪交流活動，雪竇山中華彌勒更是“入駐”尼泊爾、柬埔寨等國家，其中雪竇寺送柬埔寨的彌勒佛像，是高達56.74米的雪竇山露天彌勒大佛的“精縮版”。
此外，“中華彌勒文化南極慈行”等國際交流活動，也讓彌勒形象被越來越多的外國友人所認同、所喜愛。彌勒化身被稱爲“歡喜佛”“快樂的中國人”，彌勒笑臉被稱作東方“慈悲之笑”。彌勒文化躍升爲中國的“文化符號”。
寧波奉化雪竇山一景。 浙江奉化官方供圖
中新社記者：在東西方文明對話中，中國彌勒文化爲何能做到全球共享？
魏道儒：中國彌勒文化能夠做到全球共享，主要得益於其獨特的精神內涵和廣泛的國際適應性。
彌勒文化中所蘊含的寬容、和善、智慧、快樂等精神內涵，與人類社會普遍追求的價值觀高度契合。這些精神內涵超越了宗教信仰的界限，成爲一種具有普遍魅力的文化資源。例如，彌勒文化中的寬容精神，強調包容和理解他人，在多元文化共存的現代社會中尤顯重要；和諧友善精神則提倡人與人之間的友愛和互助，在全球化背景下有助於促進不同文明間的理解和尊重，促進國際和諧與合作。
彌勒文化具有較強的國際適應性和傳播性。彌勒佛的形象和故事在世界各地具有一定的知名度，爲彌勒文化的國際傳播奠定了良好的基礎。彌勒佛“大肚能容、笑口常開”的形象，容易引起不同文化背景羣體的共鳴，促進對彌勒文化及中華文化的接受和認同，推動中外文明的對話與融合、交流和互鑑，爲世界和平與發展作出積極貢獻。(完)
[출처]https://www.chinanews.com.cn/dxw/2024/10-23/10306368.shtml
